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三星福彩

近日,有xing)野bai)讀了唐俊高先生新著(zhu)《一湖丘壑》。讀這部作(zuo)品(pin)時,我被層層推進、交錯有致(zhi)的故事情節所吸引,一口氣讀完,感動之余,再次將書捧起來,細(xi)細(xi)地挑選(xuan)其中章節、段落回味。我深深地感到,作(zuo)品(pin)誠如後(hou)記(ji)《講真話,把心交給(gei)讀者》中xing)吹哪(na)茄 肥凳牆擦甦婊安 研慕桓gei)了讀者。不論(lun)是知名作(zuo)家,還是剛涉(she)獵的寫作(zuo)者,所寫的文字(zi),都需要讀者重(zhong)新構建、塑造刻畫、展(zhan)望所寫的人物形象及(ji)表達(da)的深情含義。而每個讀者的身份、閱(yue)歷、修(xiu)養不同,所重(zhong)構的na)諶rong)也(ye)就不同,產生的共鳴也(ye)不一樣,找(zhao)到屬于自己的角色、定位也(ye)不盡相同。我站(zhan)在窗前靜思(si)著這部作(zuo)品(pin),竟(jing)感覺酸果果、風車(che)車(che)、假老練、茆(mao)眼鏡兒、駝表叔、?老爺等re)宋錚 丸蜩蛉縞卦諼疑?bian)走(zou)來走(zou)去,他們說著話、嬉笑怒罵著……

我被作(zuo)品(pin)中的人物包圍了。

縱觀(guan)各(ge)類有影(ying)響的文學作(zuo)品(pin),作(zuo)家都帶有濃(nong)厚深情的文學使命感,其作(zuo)品(pin)都是對現(xian)實生活的反映,反映某(mou)個特(te)定階(jie)段、特(te)定歷史背(bei)景下的社(she)會生活、人物性格、風俗民(min)情,歌頌生活中的真、善、美(mei),諷刺假、丑(chou)、惡,從而產生喚醒(xing)民(min)眾(zhong)、引領思(si)想的強(qiang)大(da)精神(shen)力量。在《一湖丘壑》fang)錚 「呦壬哦怨釋遼釕畹那橐狻 笠蟺鈉qi)盼(pan),書寫與謳歌了脫貧(pin)攻堅大(da)時代背(bei)景下的各(ge)階(jie)層人的不同表現(xian)。

作(zuo)品(pin)對農村現(xian)狀的擔憂,對所處最弱勢群(qun)體的期(qi)望,表現(xian)了俊高先生憂國憂民(min)的博大(da)情懷。作(zuo)品(pin)引導著pan)頤欠此si),誠如作(zuo)品(pin)中xing) 幕啊拔頁腥希 ├min)是沒跟(gen)上時代了,但不是農民(min)不想跟(gen)上,而是農民(min)被時代拋棄(qi)了……”一度時期(qi),不少人一味追求(qiu)著金(jin)錢與物質,各(ge)種拜(bai)金(jin)思(si)想沖擊著原本純樸的農村,“社(she)會風氣壞(huai)了,一級欺哄(hong)一級,一級效仿(fang)一級,流下來的髒水、污(wu)水,都進了農民(min)這口大(da)缸,把農民(min)給(gei)污(wu)染(ran)了。”農村出現(xian)這種情況(kuang),原因與根(gen)本應該(gai)從哪(na)里找(zhao)?應該(gai)怎(zen)麼改善與提高?作(zuo)品(pin)中也(ye)給(gei)出了答案︰黨中xing)氳姆銎pin)政(zheng)策、加強(qiang)新農村建設、編修(xiu)宗譜匡扶人心……

這是一條振興(xing)“三(san)農”之路,是一條長(chang)治久(jiu)安之策。

作(zuo)品(pin)通過故事的推進,在黃狗喝ran)僕tou)魚溺死後(hou)的矛(mao)盾爆發與沖突中,村民(min)們集體保護駝表叔,駝表叔與酸婆(po)娘的恩仇(chou)化解,最後(hou)?老爺“阿彌陀佛,也(ye)好,也(ye)好。經(jing)此折騰,我茆(mao)家灣,可算是人心齊了,到底是齊了……”這應承了作(zuo)品(pin)中的話“農民(min)不是qiang)kao)學習(xi)提高的,是qiang)kao)社(she)會影(ying)響進步的。”

作(zuo)品(pin)展(zhan)現(xian)扶貧(pin)攻堅取得階(jie)段wo)猿刪偷(tou)耐 保 ye)指出了這項偉大(da)事業的艱(jian)巨性、長(chang)期(qi)性、復(fu)雜(za)性。在脫貧(pin)攻堅中,各(ge)種魚龍混雜(za)出現(xian),泥沙浮塵(chen)涌(yong)現(xian),暗箭陰謀跌出。曾縣長(chang)曲折的扶貧(pin)路、騙子汪總的拙劣表演、黃狗想當公(gong)路建設管理小組成員、張胖子套取專項資shi)稹?mao)眼鏡dao)掀po)的陰險報(bao)復(fu)等情節都反映了這方面的情況(kuang)。

雖(sui)然(ran)作(zuo)品(pin)中展(zhan)現(xian)了不少農民(min)的小農意識心理,但駝表叔、?老爺代表著的傳統che)dao)德仍然(ran)在鄉村佔領主陣地,繼續對抗著一切向錢看(kan)的泛濫(lan)思(si)潮——駝表叔在得知自家宅基地旁邊(bian)那股水具有開發價(jia)值時,主動為全體村民(min)爭取利益(yi);?老爺在鄉間極具威(wei)望,茆(mao)家灣年(nian)輕後(hou)生不敢與之對座,很多人討不huai)剿槐 氨靜薟杼饋薄  廡┐賈?髖┐逑緙浯 車(che)dao)德力量仍然(ran)具有強(qiang)大(da)的力量,鄉間仍然(ran)存在敬畏(wei)心理。這種敬畏(wei)心理非qian)e釗  庖ye)是現(xian)代工業文明對傳統che)dao)德與家庭產生沖擊的明證。

在“你好我好大(da)家好低(di)吟淺(qian)唱”的局面下,唯美(mei)與柔(rou)情風靡盛行(xing)的風向中,俊高先生能寫出這種接地氣、說真話的東西,膽氣與才氣令(ling)人欽佩。

一方水土養育一方人,一方人說一方語言。《一湖丘壑》熟練駕馭(yu)了川(chuan)中丘陵(ling)地區語言,這些語言讓人感到親(qin)切、溫暖,極大(da)地彰顯了當地人的特(te)色與氣魄(po)。人物因方言而格外鮮活、生動、可愛,“老怪物”“莫(mo)亂想湯園(yuan)吃”“鬼老二(er)”“滿堂麻(ma)拐子叫”“舔肥勾子”“昏(hun)扯(che)”“扯(che)亂彈”“散扒扒”“身條子”“臉盤子”“點醒(xing)”等語言豐(feng)富了人物性格,使人物的個性、特(te)征最大(da)限度得到釋放與展(zhan)現(xian)。整篇文章采用這種語言,加重(zhong)了作(zuo)品(pin)的本地化、特(te)色化,讓人看(kan)後(hou)能感受到當地人說話的方式(shi)、生活的na)Jshi)和(he)愛憎分明的特(te)質。這也(ye)證明了俊高先生對這片養育他的土地的熱(re)愛與敬重(zhong),這種情懷越深沉、越深厚,寫出的感悟情感也(ye)就越厚重(zhong)。但通篇使用本地方言,也(ye)許(xu)會在無形中給(gei)地域外的讀者樹起一huai)澇yue)讀障xi) /p>

《一湖丘壑》fang)鑭劾弦 誶胱迤資彼檔摹拔鎘斜灸mo),事有始終。族之有譜,等于人倫zi) 行(xing)xu)。譜,為動孝思(si)仁shi)鬧 gen)也(ye)……”,以及(ji)對“以法治國”到“依法治國”的闡述,這些字(zi)正腔園(yuan)的語言、立意高深的話語,體現(xian)著俊高先生深厚的傳統文化底蘊。作(zuo)為一個愛好文學的人,我們應該(gai)從多方面了解、熟悉各(ge)種知識,掌握(wo)優秀的傳統文化,所寫的東西才有深度、厚度。在作(zuo)品(pin)中也(ye)有佛學方面的知識,因“阿彌陀佛石(shi)頭”存在,所以湖成了“阿彌陀湖”,石(shi)頭被駝表叔毀掉後(hou),?老爺寬駝表叔心時說道(dao)︰“人心在,佛性就在,佛性za)雷?誦摹薄T詘 滯雍錚 煌 娜嗽諍錕kan)到的心境與感覺是不一樣的,一些感受深刻體現(xian)著佛性心理,或(huo)許(xu)就如“人,在歷史潮流的旋渦(wo)中,常常是把握(wo)不住自己的,只(zhi)有身在其外了,才有可能明白過來。”

《一湖丘壑》所講述的願望是美(mei)好的,也(ye)是無數(shu)城市(shi)人所追求(qiu)的理想鄉村生活,我等也(ye)希望能找(zhao)到更多讓鄉村留得住人的辦法,讓那片土地產生蓬勃生機,讓鄉村的生命與文化生生不息。

駱園(yuan)

責任(ren)編輯︰胡源銘

審核︰任(ren)建剛

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